人物访谈 | 韩岩: VUCA时代，如何提升心身免疫力（预热篇）

方曼 WorkFace柏林 2022-10-20

收录于合集 #人物访谈 41个

【写在前面】最早结识韩岩老师，是童俊院长邀请他到武汉心理医院的“中美班”（精神分析研修班）为我们讲授意识发展层次论，当年奔波于中德之间，跨文化的纠葛，诸如文化、历史、社会等等差异在心底不断激起涟漪，身心被拉扯、亟待寻找整合的路径……记得课程中的一个小时，真真犹如醍醐灌顶，课后寻到他去交流，越发确认自己的直觉，这是一个可以引领我的人。于是，也就有了这两三年来的缘份。

韩岩

澳大利亚资深注册心理学家。曾是大陆华人背景在澳大利亚新南威尔士州第一位注册，并20年从事临床心理治疗、心理健康教育的注册心理学家、督导师。旅澳生活30年。原澳华心理学会主席。国际自体心理学会、国际积极心理学会会员，国际教练心理学学会认证会员。国际著名心理学和佛学结合的正念培训项目“培育情绪平衡的心灵”认证导师。20年禅修经验。

一个有趣的人

我眼里，他首先是个有趣的人。

推文里，邀请大家来和最最童心未泯的韩老师来对话~ 韩老师看见了很开心，说那一段写得好。

私下里，不少人和我吐槽，说韩老师有时很啰嗦、话太多；还有的人，说韩老师需要特别多表达的时间……我也跟韩老师说，感觉你的权威感有些过重，那学问家的气势容易让人误会成“评判”……

每次这样的对话一发生，韩老师的兴致就来了，我们可以就着“权威”的议题开展一系列的探索和发现之旅，从古谈到今、从中到西再往复聊几个来回……我眼里的好老师都是这样的，你斗胆去揭示一些你看到的“真相”，心里窃喜，“啊哈，我抓到了老师的认知盲点！” 然后，老师却继续循循善诱，引领你看到更深刻、更广泛的“真相”……

这样的对话发生几次之后，逐渐对他产生一种信任。面对韩老师的啰嗦也好、权威也罢，那都是我个人的投射而已，他接纳所有靠近真相、或是正在探索真相的过程；我从未经历过“挑战”他时，他有过任何不悦，反而，每次真正发生“碰撞”的对话，他都会毫无保留、真挚而坦诚地就这个问题阐释自己的感受、理解，给我点拨的同时还照顾到我的情绪反应。

自己常窃窃自得，因着挑战“权威”而被开了小灶，于是越来越“敢”。

后来慢慢理解，因为韩老师思考、整合的材料过于丰富、年代过于漫长，为了维持清晰脉络，只能多讲一点、或者再丰富一点，才可能避免语言表达和逻辑上的偏差，咨询师大都长于直觉思维、隐喻式的表达，而如此具有科学家精神、同时数十年如一日钻研咨询理论、可以将咨询的门道掰开揉碎讲得明明白白的咨询师，好少见。

一个不断打破自我的人

韩老师专业履历相当有趣，我是从他的公开演讲里观察来的。

在油管上看过他和李子勋老师的一场对话，异常精彩。他在对话中说，“精神分析与哲学的不同在于，它是建立在（临床）经验上的科学，是自下而上的。”

或许正因如此，他没有走“高端、大气、上档次”的路线，非常接地气地组建一个又一个心理群组、跨界个人成长群组，以心理学家、咨询师的身份活跃于其中，定期给予知识输入，参与各种跨界对话，完全“非典型做派”；

他告诉我说，你不要一弄就弄大事，我喜欢慢一点。

这么慢？他在做什么呢？

早期，在“十分心理”公号上录制了一整套有关“意识发展层次论”的课程；而后，开始带领“会心小组”，发展了“新人本整合心理学”从1.0、2.0到3.0的版本；如今，结合现时的中国人的状况，整合自身禅修经验，开发出一套关于身心免疫力训练的正念冥想课程……

我见过的许多老师们，一套理论可以用一辈子，目睹韩老师知识系统更迭的速度，我才理解，什么叫做“求知若渴”。

一个具有丰富维度的心理学家

韩老师在咨询理论上一边深耕，也一边尝试各类跨界沟通对话。不妨从他的写作和对话里感受一下他的思考维度与历史脉络：

《建构一个整合的心理治疗模式》，2000年

强调一下本文绪论中提出的思路：即精神分析中国文化。

纵观被整合进本模型的流派：Self Psychology, Focusing，Emotionally-focus Therapy, Client-center，Narrative Therapy, 我们不难看出一些共通的特点（也正是这些特点由依附理论作代表被整合入此模型的），即对体验和治疗关系的高度重视。对此，一方面我们可以看出一以贯之的西方传统的人文主义精神：对个体内在空间和自我实现的重视；但另一方面，也可以看到对某种旧传统的反弹，即不再单独强调独立而忽略人际依靠，不再视个体为独立于环境背景之外的孤零零的原子，而是在研究人际亲密关系和自我内在空间的辩证关系中考察自我实现。

作为一个华人心理学家，这给我一种接近了华文化的怪异之感。这令我问这样一个问题：文化之进化是否意味着对那些跨文化的普遍人类命题的更成熟的解答？而这种更成熟的解答是否可能有一种更靠近了其他文化，整合了其他文化之精华的外观？于是我们是否可以进一步问：我们的文化演变在今天这个阶段显现的是一个怎样的面貌？这面貌之下反映的是一种怎样的对那些普遍人类命运的解答？来源于西方的精神分析学能帮助我们一些什么吗？

《我的精神分析二十年》杭州对话，2010年

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6214cf000101a89z.html

因为有了精神分析，中国的’仁爱观’才得以真正落实。

精神分析要直面人最真实的一面，而这是中国文化中比较忌讳的。

如果你想到佛陀那里去，你就要先到弗洛伊德那里去。

《论灵性逃避》，2017年

宗教从一开始，就有点逃开世俗生活（的意思），从某种意义上来说，我觉得这一点有它的正面价值，因为世俗生活有的地方可以一眼望到底，人有时候不能仅仅生活在世俗社会的逻辑中，尤其当你人生中遇到很多挫折，把你打击得很惨，让你一无所有时，这时候宗教对你来说充满魅力，因为你有地方避难，突然有一个精神世界的降临把你拯救了，把你逍遥了，把你解脱了，宗教本身就具有避难功能。这一点我们要直面、正视它。